jueves, 28 de diciembre de 2017

CÓMO APOYAR AL PAPA FRANCISCO [jmcastillo]

CÓMO APOYAR AL PAPA FRANCISCO:

Written by José María Castillo



1. Es un hecho que el papa Francisco es un personaje controvertido: produce y encuentra, al mismo tiempo, “acogida” y “rechazo”. Acogida que proviene de grandes sectores del “pueblo pobre y humilde”. Y rechazo que viene, en gran medida, de los “representantes del poder”, los gestores del sistema (económico político y los poderes que sustentan y sostienen el mencionado sistema). Por tanto y al mismo tiempo, el papa Francisco es visto (según parece) como “solución” para los indigentes y “amenaza” para los poderosos.

Si, efectivamente, lo dicho presenta adecuadamente lo que en realidad estamos viviendo, nos encontramos ante un conflicto (el que vive el papa y se vive en la Iglesia) que nos trae a la memoria el “recuerdo peligroso” de lo que fue el gran conflicto que vivió Jesús: acogido por el sufrimiento del pueblo sencillo y odiado (también temido) por la ambición de quienes detentaban el poder. Esto es lo que se produjo en la vida de Jesús. Y esto es lo que estamos viviendo en este momento en la Iglesia.

2. Los medios de comunicación, que “informan” y, al informar, inevitablemente “interpretan” a este personaje, que es el papa actual, un hombre tan discutido, hacen su “interpretación” del Papa, no desde las carencias de quienes lo aceptan, sino desde los intereses de quienes lo rechazan. Incluidos, como protagonistas de este rechazo, no pocos clérigos de todos los niveles, y numerosos laicos con frecuencia vinculados a grupos integristas y conservadores. Y no olvidemos que el “desde dónde” se ve la realidad, es el factor que con más fuerza determina y condiciona “cómo se ve la realidad”. No se ve la vida igual desde un palacio del centro que desde una chabola de la periferia. Ocurre, por tanto, que demasiadas veces no nos damos cuenta de lo que realmente está sucediendo. En todo caso, parece que se puede afirmar que este doble fenómeno (aceptación y rechazo del Papa) está sucediendo más de lo que seguramente sospechamos.

3. No olvidemos que el peligro de desfigurar o deformar la imagen del Papa (y su mensaje) equivale a deformar o desfigurar la realidad de la Iglesia y del Vaticano, como centro del gobierno de la Iglesia. Y desfigurar también la razón de ser del Vaticano como Estado.

4. Pero, sin duda alguna, lo más serio y preocupante, que ha puesto en evidencia el actual papado, es la contradicción en que vive la Iglesia. Se trata de la contradicción que estamos dejando patente quienes no nos cansamos de insistir en la comunión con el Papa y en la obediencia, que le debemos, pero, a la hora de la verdad, comulgamos con el Papa y le obedecemos mientras el papa piensa, habla y actúa como a nosotros nos gusta o nos parece mejor. Es un hecho que la mayor oposición al papa Francisco tiene su origen en sectores del clero – empezando por algunos cardenales – que no están de acuerdo con su forma de pensar, de vivir y de gobernar.

5. Por lo demás, cuando hablamos del papado y la gestión de los asuntos más serios de la Iglesia, es importante tener presente que estamos hablando de un sistema de gobierno, para la necesaria gestión de la Iglesia, que no está debidamente actualizado, en no pocos aspectos de notable influjo. El simple y preocupante hecho de que la Iglesia – como institución religiosa y como Estado – no pueda suscribir (a estas alturas) el “Pacto internacional sobre Derechos Civiles y Políticos”, así como el “Pacto Internacional sobre Derechos Económicos, Sociales y Culturales” (ambos, firmados en Naciones Unidas en 1966, como puesta en práctica de la “Declaración Universal de los Derechos Humanos”, de 10. XII, 1948), es un indicador patente de que esta Iglesia nuestra sigue siendo una institución anticuada y anquilosada en asuntos de una enorme actualidad e importancia. Desplazar y aplicar los derechos de una institución religiosa a los derechos de una institución política desemboca inevitablemente en una situación de ambigüedad, que se traduce en fuente de incesantes malentendidos y contradicciones.

Pedimos

1. El debido replanteamiento y actualización de los dicasterios y Congregaciones de la Santa Sede, que fueron pensados y organizados para otra Iglesia de otros tiempos, en los que los problemas y necesidades de la Iglesia eran situaciones y realidades muy distintas de las situaciones y necesidades que la Iglesia tiene en este momento.

2. Ante todo, debería quedar muy claro que en la Iglesia no exista, ni la gente vea en ella, nada que esté en contra del Evangelio. Hay que decir, con toda claridad y fuerza que la Iglesia no tiene ni autoridad ni poder para hacer nada que esté en contra del Evangelio. Teniendo muy en cuenta que este criterio tendría que aplicarse, ante todo, a las cosas y asuntos más patentes y visibles en la Iglesia. Los representantes de la Iglesia no deben, no pueden, distinguirse por sus privilegios, ostentación, dignidades, todo cuanto representa una diferencia o superioridad sobre los últimos y los más desamparados, se tendría que desterrar. Esto tendría que ser lo más urgente en la Iglesia ahora mismo.

3. Pedimos al Papa que informe a la Iglesia sobre las verdades que el Magisterio de la iglesia ha propuesto – y sigue exigiendo que se acepten – como “verdades de fe divina y católica” (Constitución dogmática “Dei Filius” [Conc. Vaticano I, cap. III): “Deben creerse con fe divina y católica todas aquellas cosas que se contienen en la palabra de Dios escrita o tradicional, y son propuestas por la Iglesia para ser creídas como divinamente reveladas, ora por solemne juicio, ora por su ordinario y universal magisterio” (Denz.-Hün, 3011). Todo lo que no es, con seguridad, una verdad de fe divina y católica, puede ser modificado, interpretado o aplicado según las necesidades de los fieles, y de la humanidad en general, cuando existen razones serias para ello. Por ejemplo, resulta inexplicable el conflicto, que hemos vivido recientemente, por causa de un asunto que no pertenece a la Fe divina y católica, la indisolubilidad del matrimonio y la casuística que ha suscitado.

4. Hay que aplicar la Hermenéutica (la gran scoperta del s. XX), no sólo a la Palabra de Dios (la Biblia), sino también a la palabra de la Iglesia, el Magisterio. Por poner un ejemplo, es evidente que la afirmación del “Credo” de Nicea: “Creo en Dios todopoderoso”, el Pantokrátor, un término que ni aparece en la Biblia, ya que, como es sabido, el “pantokrátor” fue, en la Antigüedad tardía, un título imperial que se entendía como “el amo del mundo”. Semejante Dios, no es el Dios que nos reveló Jesús en el Evangelio.

5. Pedimos que la Iglesia se organice y estructure para responder más a las necesidades (de fe y de vida) de los fieles, que para cumplir con la fidelidad a tradiciones eclesiásticas, muchas de las cuales no responden ya a las necesidades de los creyentes actuales. Por ejemplo, resulta difícil de justificar el mantenimiento de la ley del celibato eclesiástico a costa de dejar a miles de parroquias sin la debida administración de los Sacramentos. En la Iglesia hay ahora mismo cientos (quizá miles) de parroquias que no pueden tener misa todos los domingos.

6. Y pedimos también, como un asunto capital, que en la Iglesia haya más transparencia. Es decir, que ni el Vaticano, ni las diócesis, ni la vida de los “hombres de la religión”, tengan nada que ocultar. Sólo así será posible hablar con libertad, con claridad y sin doble intencionalidad. El día que se pueda lograr este objetivo, la Iglesia podrá tener la credibilidad que no tiene ante importantes sectores de la población.

Nos comprometemos


1. No ocultar o marginar la información religiosa, como asunto de menor importancia o de poco interés. Nunca deberíamos olvidar que religión y política siguen siendo inseparables. Resulta indignante que, en este momento, existan agrupaciones políticas que, obteniendo logros importantes a costa de la religión, ocultan sus profundas vinculaciones con los dignatarios religiosos y sus intereses. Es hora de preguntarse si uno de los motivos que explican los éxitos del Islam, no está en que, en esa confesión religiosa, no se ocultan, sino que están en primera línea las evidentes conexiones que hacen una sola cosa de dos componentes básicos: el hecho religioso y el hecho político. No olvidemos que, en la realidad de la vida, “lo religioso” y “lo político” son dos dimensiones de la vida del ser humano en la sociedad. Dos realidades inseparables, por más que el sujeto no sea consciente de que las vive y están presentes en su intimidad y en su conducta, aunque no pertenezca ni a una religión ni a un partido político.

2. No utilizar la información religiosa para ponerla al servicio de intereses nacionalistas o partidistas. Este punto es particularmente delicado cuando se trata de informar sobre la persona del Papa Francisco. Un hombre cercano a los pobres y comprometido con la dignificación y los derechos de los humildes y marginados, es por eso mismo un hombre expuesto a ser identificado (o en sintonía) con partidos de la izquierda política.

3. Si es que queremos hablar de religión e informar sobre ella, será necesario que, en la medida de lo posible, nos propongamos alcanzar una formación religiosa básica, que nos capacite para entender y poder comunicar debidamente con la debida competencia y exactitud lo que decimos y lo que puede interesar a nuestros lectores.

4.Evitar, en cuanto de nosotros dependa, el silencio, la pasividad o la marginalidad de los dirigentes eclesiásticos, en los asuntos de más actualidad e importancia en la vida pública. Es escandaloso que la Iglesia, para no indisponerse con los poderes de quien recibe importantes ayudas o privilegios, se mantenga al margen de asuntos que afectan a la ética y a la vida pública de forma, a veces, clamorosa. Basta pensar en los escándalos de la corrupción o en la gestión económica que es la causa principal de las escandalosas desigualdades que se dan en el mundo y en no pocos países.


José M. Castillo

jueves, 21 de diciembre de 2017

El Papa Francisco advierte a la Curia Romana ante las intrigas y los traidores

El Papa Francisco advierte a la Curia Romana ante las intrigas y los traidores

Por Miguel Pérez Pichel
VATICANO, 21 Dic. 17 /(ACI).-



El Papa Francisco advierte a la Curia Romana ante las intrigas y los traidores

En el tradicional mensaje navideño dirigido a los Cardenales y Superiores de la Curia Romana, el Papa Francisco advirtió ante las intrigas que se forman en los organismos eclesiásticos y ante los traidores que se dejan corromper por la ambición.
El Santo Padre, que dirigió un extenso discurso a los miembros de la Curia este jueves 21 de diciembre en la Sala Clementina del Palacio Apostólico Vaticano, habló de la comunión de la Iglesia alrededor del Pontífice, porque "la comunión con Pedro refuerza y da nuevo vigor a la comunión entre todos los miembros" de la Iglesia.
Afirmó que la comunión alrededor del Papa "es muy importante si se quiere superar la desequilibrada y degenerada lógica de las intrigas o de los pequeños grupos que en realidad representan, a pesar de sus justificaciones y buenas intenciones, un cáncer que lleva a la autorreferencialidad, que se infiltra también en los organismos eclesiásticos en cuanto tales y, en particular, en las personas que trabajan en ellos".
"Cuando esto sucede –continuó–, entonces se pierde la alegría del Evangelio, la alegría de comunicar a Cristo y de estar en comunión con él; se pierde la generosidad de nuestra consagración".

Francisco también advirtió contra otro peligro que se cierne sobre la curia, que es "el de los traidores de la confianza o los que se aprovechan de la maternidad de la Iglesia".
Es decir, "de las personas que han sido seleccionadas con cuidado para dar mayor vigor al cuerpo y a la reforma, pero, al no comprender la importancia de sus responsabilidades, se dejan corromper por la ambición o la vanagloria, y cuando son delicadamente apartadas se auto-declaran equivocadamente mártires del sistema, del 'Papa desinformado', de la 'vieja guardia'…, en vez de entonar el 'mea culpa'".
Ante estos peligros, el Papa exhortó a los Dicasterios de la Curia romana a "trabajar de manera conforme a su naturaleza y finalidad: en el nombre y con la autoridad del Sumo Pontífice y siempre por el bien y al servicio de las Iglesias".
Los Dicasterios, señaló, "están llamados a ser en la Iglesia como unas fieles antenas sensibles: emisoras y receptoras" que transmitan "fielmente la voluntad del Papa y de los Superiores".

En el mensaje de este año, además de hablar de aspectos internos de la Curia, el Pontífice meditó especialmente sobre el servicio del Vaticano ad extra (hacia afuera), resaltando aspectos externos que tienen que ver con "la relación de la Curia con las naciones, con las Iglesias particulares, con las Iglesias orientales, con el diálogo ecuménico, con el Judaísmo, con el Islam y las demás religiones, es decir, con el mundo exterior".

La Curia y la relación con las Naciones

Francisco se refirió de forma concreta al "papel fundamental la Diplomacia Vaticana que busca sincera y constantemente el que la Santa Sede sea un constructor de puentes, de paz y de diálogo entre las naciones".
Hizo hincapié en que "el único interés de la Diplomacia Vaticana es estar libre de cualquier interés mundano o material". "La Santa Sede está presente en la escena mundial para colaborar con todas las personas y las naciones de buena voluntad y para repetir constantemente la importancia de proteger nuestra casa común frente a cualquier egoísmo destructivo".

La Curia y las Iglesias particulares

"La relación que une la Curia a las diócesis y a las eparquías es de máxima importancia. Estas encuentran en la Curia romana el apoyo y el soporte necesario", indicó el Papa.
Se trata de una relación basada "en la colaboración, la confianza y nunca en la superioridad o el contraste".
Recordó que "el punto de referencia de la Curia romana, de hecho, no es sólo el Obispo de Roma, del que le viene la autoridad, sino también las Iglesias particulares y sus Pastores en todo el mundo, para cuyo bien, obra y actúa".
En este sentido, destacó la importancia de las visitas ad limina Apostolorum, que "representan una gran oportunidad de encuentro, diálogo y enriquecimiento mutuo".

La Curia y las Iglesias orientales

El Obispo de Roma explicó que "la unidad y la comunión que existe en la relación entre la Iglesia de Roma y las Iglesias orientales representa un ejemplo concreto de riqueza en la diversidad para toda la Iglesia. Ellas, en la fidelidad a sus propias tradiciones de dos mil años y en la comunión eclesial experimentan y realizan la oración sacerdotal de Cristo".
En este sentido, insistió en la necesidad "de profundizar y revisar la delicada cuestión de la elección de los nuevos obispos y eparcas que debe corresponder, por una parte, a la autonomía de las Iglesias orientales y, al mismo tiempo, al espíritu de responsabilidad evangélica y al deseo de reforzar cada vez más la unidad con la Iglesia Católica".
Asimismo, recordó que "la relación entre Roma y Oriente es de mutuo enriquecimiento espiritual y litúrgico. En realidad, la Iglesia de Roma no sería realmente católica sin las inestimables riquezas de las Iglesias orientales".

La Curia y el diálogo ecuménico

En su discurso, enseñó que el diálogo con las demás confesiones y realidades cristianas no católicas es "un verdadero camino, pero, como muchas veces han repetido también mis Predecesores, es un camino irreversible y sin vuelta atrás".
"Cuando caminamos juntos, es decir, cuando nos encontramos como hermanos, rezamos juntos, trabajamos juntos en el anuncio del Evangelio y en el servicio a los últimos, ya estamos unidos", aseguró. "Todas las diferencias teológicas y eclesiológicas que todavía dividen a los cristianos serán superadas sólo por esta vía".

La Curia y el judaísmo, el islam y las otras religiones

"La relación de la Curia Romana con las otras religiones se basa en la enseñanza del Concilio Vaticano II y en la necesidad del diálogo", destacó.
Señaló, recordando el discurso que pronunció en la Universidad de Al-Azhar en el viaje apostólico a Egipto en abril de 2017, que el diálogo interreligioso está construido sobre tres orientaciones fundamentales: el deber de la identidad, la valentía de la alteridad y la sinceridad de las intenciones.
El Papa Francisco finalizó su discurso repitiendo que la Navidad es la fiesta de la fe, y "una fe que no nos pone en crisis es una fe en crisis; una fe que no nos hace crecer es una fe que debe crecer; una fe que no nos interroga es una fe sobre la cual debemos preguntarnos; una fe que no nos anima es una fe que debe estar animada; una fe que no nos conmueve es una fe que debe ser sacudida".

Por Miguel Pérez Pichel
VATICANO, 21 Dic. 17 /(ACI).-


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domingo, 10 de diciembre de 2017

Tradiciones espirituales femeninas en la historia de la iglesia | FeAdulta, Badv02_2017

Tradiciones espirituales femeninas en la historia de la iglesia



Diciembre de 2017
La presencia femenina en la expansión del cristianismo fue muy fuerte. Buceando en la historia descubrimos figuras importantísimas como Tecla, María de Magdala, Marcela de Roma, las Madres del desierto, Melania la Mayor, Olimpia de Constantinopla, Hildegarda de Bingen, Clara de Asís o las Beguinas, Hadewijch de Amberes y Margarita Porete. 

Constatamos que en todos los casos, la historia no ha sido justa con su valía: en el mejor de los casos han sido silenciadas, pero algunas fueron calumniadas y otras quemadas en la hoguera. Nos preguntamos el motivo y constatamos que no es otro que el mismo que le impide a la iglesia en la actualidad aceptar el sacerdocio femenino.

Carmiña Navia: tradiciones espirituales femeninas en la historia de la iglesia

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viernes, 1 de diciembre de 2017

El Misterio del mundo [José Arregi]


El Misterio del mundo
27.11.17 | José Arregi
 
Quien mira de verdad, no puede menos que admirar el Misterio del mundo, tan infinitamente complejo y armonioso a la vez: que haya amanecido esta mañana lluviosa y tibia de otoño, que nuestros pulmones respiren por sí mismos y nuestro corazón siga latiendo sin saberlo nosotros, que esas grandes gaviotas vuelen tan plácidamente, que el mar y la montaña estén ahí, siempre iguales y cambiantes, que exista la Madre Tierra que nos engendra y nutre a todos los vivientes gracias al sol y sea nuestra casa común, a pesar de que nosotros, los pobres humanos, nos empeñemos tan insensata y dramáticamente en romper la comunión y la armonía de todo lo que es.

Que nuestra Tierra y nuestro sol no seamos, sin embargo, más que una parte infinitesimal de nuestra galaxia, que haya en ella entre 200 y 400 mil millones de estrellas con sus respectivos planetas, muchísimos de ellos habitados sin duda por seres vivientes tal vez menos o tal vez más inteligentes que nosotros, que la estrella más cercana esté a más de 4 años luz –es decir, que la luz, a 300 mil kilómetros por segundo, necesite más de cuatro años para llegar desde dicha estrella hasta nosotros–, que la estrella más lejana visible a simple vista esté a 11.600 años luz, que nuestra galaxia tenga un diámetro de 100 mil millones de años luz, y que existan hasta un billón de galaxias similares a la nuestra y otras nuevas se estén formando, que el universo se esté expandiendo y la expansión se esté acelerando, que el diámetro del universo actual mida 93 mil millones de años luz… Nos faltan ceros. Se nos corta el aliento.
Que todo este universo esté formado de los mismos átomos, y que dentro de cada átomo –formado a su vez de electrón, núcleo y centenares de partículas atómicas– se abra otro universo inmensamente pequeño que se mide en micrómetros, nanómetros, picómetros, femtómetros, attómetros, zeptómetros y yoctómetros, millonésima, milmillonésima, billonésima, milbillonésima, trillonésima, miltrillonésima y cuatrillonésima de metro respectivamente... Dentro es fuera. Nos trastorna el vértigo.
Todo lo que es son formas que emanan o emergen de eso que llamamos materia –genial palabra que, no lo olvidemos, viene de mater, madre–, pero ¿qué es la materia, esa matriz universal de todas las formas? Es una forma de energía, pero no sabemos qué es la energía, solo sabemos que por ella se produce todo movimiento y transformación de los cuerpos físicos. De menos sale más. De los átomos emerge la conciencia. La realidad es, pues, absolutamente misteriosa. Y lo más misterioso es que sea.
No podemos dejar de preguntarnos, pero toda respuesta nos lleva a nuevas preguntas y a un gran silencio. Todo lo que sabemos nos sitúa en la frontera de lo desconocido. Las mismas ciencias nos vuelven más ignorantes, pues cuanto más conocemos, tanto más sabemos lo que queda por conocer. Las ciencias nos permiten quizás entender lo que, según afirmaba Galileo, constituye el lenguaje mismo en que se expresa el universo, la matemática, "sinfonía del universo" (D. Hilbert), la ciencia más clara y la más mística; gracias a ella podemos describir y manejar todo lo que se puede medir, pero solo lo que se puede medir y manejar.
Las ciencias nos conducen a la frontera y a la conciencia del Infinito, del Misterio que no podemos manejar, que nos envuelve y habita. En esa frontera final, también las ciencias, ellas sobre todo, se llenan de asombro y se vuelven humildes, más conscientes que nadie de los peligros de su inmenso poder, y nos invitan a la sabiduría suprema: la humildad y la humanidad, las únicas que salvarán del abismo la arcilla preciosa y vulnerable que somos, el humus común de todos los seres.
¿Y Dios? Es el Misterio absoluto del mundo, más allá de todos los nombres e imágenes personales o impersonales, del dualismo y del monismo, del teísmo y del ateísmo. Dios no explica nada, pues toda explicación es un constructo humano. "Dios" en cuanto explicación o fundamento del mundo o de la moral también es un constructo humano.
A Dios no lo concibo como el Ente supremo y creador, anterior y exterior al mundo, sin materia ni energía. Se expresa en todo lo que es o somos, pero en cuanto Todo que trasciende todas las formas del ser. Todo lo bueno lo encarna, pero nada lo agota. La bondad de Jesús lo encarnó de un modo paradigmático para los cristianos, pero no lo agotó en cuanto individuo histórico y particular que fue de la especie Sapiens, especie que más pronto que tarde desaparecerá y será reemplazado por otra forma viviente hiperhumana o transhumana, más poderosa que nosotros, espero que también más inteligente en el sentido pleno, es decir, más espiritual, más libre y fraterno, más bueno y feliz. Creer en Dios es creer en ese futuro, a pesar de todo. Y creer en ese futuro es crearlo. Creer en Dios es crearlo, se puede decir.
Dios es –dicho con meras metáforas– el Todo irreductible a las partes, Corazón sin forma de todas las formas del cosmos, Aliento vital de todo cuanto es, Origen o Fuente o Fondo eternamente presente de toda energía y materia, Conciencia universal, Puro Ser o, mejor, Interser, Relación de todo con todo, Creatividad buena sin fin de la que todo el universo, nosotros en él, es portador, para el adviento o el advenimiento o la realización del Arcoíris de la Paz.

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martes, 28 de noviembre de 2017

Boletín Alas-OE 238: Iglesia que defiende los derechos humanos

Boletín Alas-OE 238: Iglesia que defiende los derechos humanos

28 de noviembre de 2017
Amerindia Mx



BOLETIN ALAS-OE #238 * AÑO 6 * 20 - 26 DE NOVIEMBRE * 2017 * DESCARGAR BOLETIN 238 * VERSIÓN PARA DISPOSITIVOS MÓVILES * BOLETINES ANTERIORES 













NOVEDAD EDITORIAL



El presente Manual es resultado de un lustro de ejercicios participativos de análisis crítico de la realidad de nuestro país. A partir de talleres, seminarios, encuentros, asesorías con grupos de base de diversas latitudes se fue construyendo no sólo una comprensión de los cambios sociales, políticos, económicos y culturales de la región en un momento histórico difícil y complejo, sino también una metodología integral e interdisciplinar, a partir del uso creativo de diversos métodos de análisis que las comunidades eclesiales nacidas del Concilio Vaticano II han empleado en las últimas décadas.

El Manual es fruto de muchas manos, mentes y corazones. Y está abierto a muchas más: no es un producto terminado, es apenas una primera provocación, una sistematización sobre la marcha, que debe enriquecerse desde lo local, en cada comunidad que asuma el compromiso ineludible de ver, juzgar, imaginar y transformar la realidad.

Costo de recuperación: $70.00 MXN

Más información por: observatorioeclesial@gmail.com



/observatorioeclesial



@ObservaEclesial



observatorioeclesial.org.mx



Observatorio Eclesial · Coyoacán, México, D.F. · Ciudad de México, Distrito Federal 04120 · Mexico



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jueves, 23 de noviembre de 2017

[RADIOTECA] Especial - Súmate al #Radiotazo el 25 noviembre

Especial - Súmate al #Radiotazo el 25 noviembre
22 de noviembre de 2017
Radioteca.net

Especial - Súmate al #Radiotazo el 25 noviembre Visita nuestro sitio Web Ver los archivos Opciones de suscripción





Este 25 de noviembre las radios de América Latina y el Caribe nos unimos al Día de la No Violencia Contra las Mujeres para decir: ¡Basta de violencia feminicida!

¡Les proponemos realizar un RADIOTAZO! Se trata que la mayor parte de radioemisoras difundan un mismo mensaje cada hora hasta que quede resonando en la mente de quienes nos escuchan.

¿Qué tienes que hacer para ser parte de este primer RADIOTAZO mundial?

1.- GRABA UN RADIOTUIT O BAJA ALGUNO YA GRABADO
https://radioteca.net/audioseries/radiotazo-radiolab/

2.- MANDA A RADIALISTAS@RADIALISTAS.NET EL NOMBRE, CIUDAD Y LINK DE TU RADIO PARA SUMARLA AL MAPA DE LA INICIATIVA
https://radialistas.net/media/mapa.html

TODA LA INFO EN:
https://radialistas.net/article/radiotazo-25-noviembre-vivasnosqueremos/

Así de sencillo. También te proponemos tratar en los diferentes programas de la emisora el tema de la violencia contra las mujeres. 

Aquí tienen algunas cifras 

Averigua las cifras actualizadas en tu país, en tu comunidad. Son tantas que llegamos a la conclusión de que cada hora, en algún lugar cercano o lejano, una mujer es asesinada.

  • En Argentina asesinan una mujer cada 18 horas
  • En Bolivia una mujer es asesinada cada 3 días
  • En Brasil 8 feminicidios cada día, o sea una mujer asesinada cada 3 horas
  • En Ecuador una mujer es asesinada cada 30 horas
  • En Chile una mujer cada semana
  • En Perú 2 mujeres cada semana
  • En México 7 mujeres asesinadas al día
  • En Colombia cada día dos mujeres son asesinadas
  • En El Salvador, cada 16 horas se asesina una mujer 
  • En Nicaragua 5 mujeres al mes son asesinadas 

El RADIOTAZO mostrará el compromiso de tu programación mientras ayudas activamente a concientizar sobre la gravedad de la violencia feminicida contra las mujeres.

¡Ni Una Menos…Vivas Nos Queremos!


Una Publicación de Radioteca.net.
Boletín realizado con Cyclope3 GPL. Hecho por Código Sur.
Los contenidos de este sitio web están bajo una Licencia Creative Commons.
Para desuscribirse ingresar aquí o escribe a contacto@radioteca.net.

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jueves, 16 de noviembre de 2017

[BoffSemanal] La ideología es como la sombra: siempre nos acompaña


[BoffSemanal] La ideología es como la sombra: siempre nos acompaña | Servicios Koinonia
2 de noviembre de 2017

La ideología es como la sombra: siempre nos acompaña


 El tema de la ideología está a la orden del día: ideología de género, política, económica, religiosa etc. Intentemos poner en claro esta cuestión.

1. Todo el mundo tiene una determinada ideología. Es decir, cada uno se hace una idea (de ahí ideología) de la vida y del mundo. Tanto el vendedor de palomitas de maíz de la esquina como la persona que atiende el teléfono o el profesor universitario. Es inevitable, porque somos seres pensantes con ideas. Querer una escuela sin ideología es no entender nada de ideología. 

2. Cada grupo social o clase proyecta una ideología, una visión general de las cosas. La razón es que la cabeza piensa a partir de donde pisan los pies. Si alguien tiene los pies en la favela, tiene una cierta idea del mundo y de la sociedad. Si alguien tiene los pies en un apartamento de lujo junto a la playa, tiene otra idea del mundo y de la sociedad. Conclusión: no solo el individuo, sino también cada grupo social o clase, elaboran inevitablemente su visión de la vida y del mundo a partir de su lugar social. 

3. Cada ideología personal o social, así como todo saber, tiene intereses detrás, no siempre explicitados. El interés del trabajador es aumentar su salario. El del patrón, aumentar su ganancia. El interés de un habitante de la favela es salir de esa situación y tener una casa decente. El interés del morador de un apartamento de clase media es poder mantener ese status social sin estar amenazado por la ascensión de la gente de abajo. Los intereses no convergen porque si aumenta el salario, disminuye la ganancia y viceversa. Aquí se instaura un conflicto. 

4. El interés escondido detrás del discurso ideológico debe ser calificado: puede ser legítimo y es importante explicitarlo. Por ejemplo: tengo interés en que ese grupo de familias cree una pequeña cooperativa de productos orgánicos, de hortalizas, tomates, maíz etc. Este interés es legítimo y puede ser dicho públicamente. Puede ser también un interés ilegítimo y ser mantenido oculto para no perjudicar a quien lo propone. Ejemplo: hay grupos que combaten el desnudo artístico para, en realidad, encubrir la homofobia, la supremacía de la raza blanca y la persecución a los grupos LGBT. O un político de un partido neoliberal cuyo proyecto es disminuir los salarios, reducir las pensiones y privatizar bienes públicos y se presenta como alguien que va a luchar por los derechos de los trabajadores, de los jubilados y a defender la riqueza de Brasil. Él oculta ideológicamente los verdaderos intereses partidarios para no perder votos. Esa ocultación es la ideología como falsedad y él, un hipócrita. 

5. La ideología es el discurso del poder, especialmente del poder dominante. El poder es dominante porque domina varias áreas sociales. Las élites brasileras tienen tanto poder que pueden comprar a las demás élites. Porque son dominantes, imponen su idea sobre la crisis brasilera, culpando al Estado de ineficiente y perdulario, a los líderes de corruptos y a la política de ser el mundo de lo sucio. Por otro lado, exaltan las virtudes del mercado, las ventajas de las privatizaciones y la necesidad de reducir las reservas forestales de la Amazonia para permitir el avance del agronegocio. Aquí se oculta conscientemente la corrupción del mercado, donde actúan las grandes empresas que sustraen millones de los impuestos debidos, mantienen una caja B, promueven intereses altos que favorecen al sistema especulativo financiero que drena dinero público, sacado del pueblo, hacia los bolsillos de unas minorías, que, en el caso brasilero, son seis multimillonarios que poseen igual riqueza que 100 millones de brasileros pobres. Estas élites ocultan las agresiones ecológicas, la desnacionalización de la industria y hacen propaganda de que el agro es pop. Practican una ideología descarada como engaño. Hay redes de televisión que son máquinas productoras de ideología de ocultación, negando al pueblo datos sobre la gravedad de la situación actual, generando espectadores alienados, pues creen en tales versiones irreales. Para encubrir su dominación, apoyan proyectos que benefician a niños o patrocinan grandes eventos artísticos para parecer benefactores públicos. Por detrás ocultan desfalcos y apoyan abiertamente a determinados candidatos, satanizando la imagen del principal opositor. 


Existe también la ideología de los sin poder, de los sin tierra y sin techo, y otros que para sustentarse elaboran discursos de resistencia y de esperanza. Esa ideología es benéfica pues los ayuda a vivir y a luchar. 

La ideología es como una sombra: nos acompaña siempre. Para superar las ilegítimas, es menester desenmascararlas y sacar a la luz los intereses escondidos. Y cuando hablamos a partir de un determinado lugar social, conviene explicitar en el discurso nuestra ideología. Concientizada, la ideología se legitima y democráticamente puede ser discutida o aceptada.

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martes, 14 de noviembre de 2017

El cardenal Marx revela que el Papa se plantea la abolición del celibato clerical

El cardenal Marx revela que el Papa se plantea la abolición del celibato clerical

Cameron Doody, 14 de noviembre de 2017 

El cardenal Reinhard Marx, a favor de la ordenación de hombres casados

(Cameron Doody).- El debate sobre la ordenación de los hombres casados ya está encima de la mesa del Papa Francisco. El cardenal Reinhard Marx ha llamado a "un amplio debate" en la Iglesia sobre el acceso al sacerdocio de los llamados 'viri probati' y también de otras posibles nuevas formas de liderazgo eclesial.

Durante un encuentro la semana pasada del Comité de Católicos de Baviera, el purpurado alemán calificó el deseo de los sectores de la Iglesia donde más se sufre la escasez de sacerdotes como "legítimo" y algo que "debe ser discutido".

Según informa katholisch.de, el arzobispo de Munich y Frisinga defendió también que si bien "esto no significa que haya un impulso directo de Roma" para abordar esta problemática, el Papa ya está pensando en ella, y una vez que lo tenga a bien "lo hablará con sus consejeros", de modo que pueda ser pensada y discutida en la Iglesia en general en "todos sus vertientes".

Y aunque haya revelado estos progresos en la cuestión de la consagración de los 'viri probati' -los hombres con particular experiencia en sus parroquias y con una virtud y madurez cristianas probadas- el también presidente de los obispos alemanes se refirió en términos más sombríos sobre la otra petición de grandes partes de la Iglesia como es la ordenación de las mujeres.

"No hay movimiento" en esto último, afirmó el cardenal, añadiendo que si bien no puede "prometer nada" en estos momentos sobre si la idea de mujeres diaconisas y sacerdotes se hará realidad o no, está seguro que seguirá debatiéndose.

Y no es que el cardenal Marx esté el único que está ansioso de implementar en la Iglesia nuevas formas de liderazgo tales como pueden ser los curas casados o las mujeres sacerdotes. El teólogo Paul Zulehner coincidió con el prelado en sus predicciones para el futuro, sosteniendo en el mismo encuentro en Baviera que "viviremos a ver" la abolición del celibato clerical en la Iglesia "si nadie le pega un tiro al Papa o le envenena antes".

"Es un error subordinar la celebración de la Eucaristía al celibato de los sacerdotes", sostuvo el teólogo vienés en su discurso.



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domingo, 5 de noviembre de 2017

[RADIOTECA] CANTOS CON SABOR A VIDA

SERIE Cantos con SAbor a Vida

Producido por: SERPAL (Alemania)  Idioma: Castellano  
Fecha de producción: 1 de Septiembre de 1974



Descripción:
Hay muchas canciones latinoamericanas que recogen retazos de la vida del pueblo, que son gritos de denuncia y de esperanza, que recuerdan historias que no deben perderse en el olvido. Esta selección, abierta siempre, aprovecha algunos de estos cantos como puntos de partida para la concientización de la audiencia. Autora: Ana Hirsz
40 programas de 10 minutos. Descarga todos los capítulos de la serie Cantos con Sabor a Vida.



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sábado, 4 de noviembre de 2017

[RADIOTECA] Noviembre 2017 - Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra la Mujer

Noviembre 2017 - Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra la Mujer
Radioteca.net - 2 de noviembre de 2017



Noviembre 2017 - Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra la Mujer Visita nuestro sitio Web Ver los archivos Opciones de suscripción





Todos los 25 de noviembre, en conmemoración al asesinato de las hermanas Mirabal en República Dominicana, las mujeres del mundo nos convocamos a manifestarnos en contra de la violencia de género, porque el machismo mata.

¡Suma tu radio a la lucha contra la violencia de género!
Violencias machistasRedPar, Argentina.
Reflexiones en torno a la trata de mujeres y el mercado del sexoTramas, Argentina
25 de noviembre: Día Internacional por la No ViolenciaOyanka, Nicaragua.

puedes escuchar, descargar y compartir más clips para el 25 de noviembre aquí.

Desde hace unos años se celebran los 16 días de activismo contra las violencia hacia las mujeres y niñas; 16 días desde el 25 de noviembre hasta el 10 de diciembre, Día de los Derechos Humanos. Puedes participar de la campaña con los siguientes clips:
Mensajes de solidaridad a las defensoras de Derechos HumanosPalabra Radio, México.
Vivas nos queremosRadialistas



Tabla de contenidos

Serie recomendada de noviembre Otras fechas importantes de noviembre

Serie recomendada de noviembre



Hace unos días se nos fue Daniel Viglietti, así que este mes escucharemos "Cantos con sabor a vida", 40 programas que recogen retazos de la vida del pueblo, que son gritos de denuncia y de esperanza, que recuerdan historias que no deben perderse en el olvido; entre ellas, "A desalambrar", una historia sobre la reforma agraria basada en la canción del cantautor uruguayo. Escúchala aquí.

Otras fechas importantes de noviembre

01-11 | Independencia de Antigua y Barbuda
02-11 | Día de los Difuntos
03-11 | Independencia de Dominica
06-11 | Día para la Prevención de la Explotación del Medio Ambiente en la Guerra y los Conflictos Armados
09-11 | Cae el Muro de Berlín
10-11 | Día Mundial de la Ciencia para la Paz y el Desarrollo
14-11 | Día Mundial de la Diabetes
15-11 | Día de la Marihuana Medicinal
16-11 | Día Internacional de la Tolerancia
19-11 | Día Mundial para la Prevención del Abuso Infantil
20-11 | Día Universal de la Niña y el Niño
21-11 | Día Mundial de la Televisión
22-11 | Día Internacional de la Música
28-11 | Independencia de Panamá
29-11 | Día Internacional de la Solidaridad con el Pueblo Palestino



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jueves, 5 de octubre de 2017

Elecciones 2018 ¿Qué papel queremos jugar los cristianos? | Juan Luis Hernández - CEBMx

2017 Comunidades Eclesiales de Base

Elecciones 2018 ¿Qué papel queremos jugar los cristianos?

Juan Luis Hernández



Era 1997 en la Ciudad de México. Por primera vez se elegía un jefe de gobierno del Distrito Federal luego de décadas de tener un regente. Me encontraba dando un taller de elecciones en las comunidades eclesiales de base. Una persona me preguntó, ¿es cierto que si gana Cuauhtémoc Cárdenas va a mandar cerrar las iglesias? 20 años después me vuelven a preguntar en distintos talleres de análisis de la realidad con los que estoy recorriendo el país, ¿es cierto que si gana López Obrador México va a ser como Venezuela?


Las elecciones en nuestro país son como si fuera una materia muy difícil de pasar, muy difícil de aprender. Las elecciones se han convertido en un territorio muy polémico, lleno de percepciones, de filias y fobias, de anhelos y esperanzas, pero también de trampas, abusos, simulaciones. También las elecciones en los últimos tiempos son escenarios para enfrentar dilemas: votar o no votar, anular o voto blanco, PRI o PAN, PRD o Morena. Los ciudadanos nos hemos visto acorralados para tomar decisiones y posiciones frente a ese circo que muchas veces parecen los procesos electorales.


Venimos de una historia electoral que parece sacada de un libro de Gabriel García Márquez, el maestro del surrealismo mágico. Una historia en la que durante más de 60 años el PRI ganaba a la buena o a la mala, ganaba con “carro completo”, inventó estrategias para llevar a los votantes a la urna, “operación tamal”, “el ratón loco”, “te doy un rotoplas y me das tu voto”, “dame tu credencial y te la devuelvo después de las elecciones”, “me enseñas la foto de que votaste por mi partido y te conservo en la lista del programa social”.


Pero también las elecciones han sido el territorio del miedo. En 1994 ante el surgimiento el EZLN y el asesinato de Colosio, el PRI hizo campaña por Ernesto Zedillo con el eslogan de “vota por la paz” como si votar por partidos de oposición significara “votar por la violencia”. En este sentido, las elecciones también se prestan para manipular información, difundir medias verdades o medias mentiras o noticias falsas del todo. “López Obrador es un peligro para México” se dijo en las elecciones de 2006 y un sector importante de la sociedad que fue a votar se lo creyó. Así son las elecciones. Se juega con las percepciones de la gente, sean o no objetivas, sean o no verdades. La percepción es lo que termina dominando en muchos procesos electorales. Por eso sacar al PRI luego de 71 años de dominio no fue fácil.


Pero se hizo. Con muchos esfuerzos de la sociedad, el PRI se fue retirando de presidencias municipales, gubernaturas, y finalmente, de la presidencia de la república, y creímos ingenuamente que el PAN o el PRD podrían hacerlo mejor. No sólo descubrimos que cuando despertamos el dinosaurio seguía ahí, sino que sorprendidos vimos que el PRI vivía en el PAN y en el PRD. La oposición que llegó al poder gobernó como el PRI, se “priizaron”, gobernaron con el PRI y su vieja maquinaria y las elecciones ya no tuvieron mucho chiste. Eligiéramos a quien eligiéramos, fueran de un partido u otro, terminaban siendo los “huachicoleros desde el poder”, es decir, los “ordeñadores” de los presupuestos, de las políticas sociales, los privatizadores de los bienes públicos.


Con esta historia de terror y decepción, ¿vale la pena ir a las elecciones presidenciales del 2018? ¿es posible intervenir cristianamente? ¿qué está en juego en esta coyuntura política?


1. Iluminar con esperanza la oscura desesperanza


México vive una “ruptura fundante”. Ignacio Ellacuría, el rector mártir en El Salvador, señaló que una ruptura fundante es un momento histórico en el que la estructura (procesos sociales, económicos, políticos) mueven a la coyuntura (acontecimientos del presente) y la coyuntura mueve la estructura. Es decir, los actores sociales, civiles, económicos, políticos, eclesiales, criminales, se mueven y organizan de tal manera que terminan por incidir en la realidad, ya sea para lograr un avance de dignidad, libertad y justicia, o para retroceder aún más en oscuridad, violencia, injusticia, impunidad.


Sea hacia adelante o hacia atrás, estamos viviendo en movimiento. Ya sea por los medios de comunicación, las redes sociales o lo que nos consta por lo que vemos a nuestro alrededor, tendemos a pensar que vivimos tiempos oscuros, profundamente inhumanos, carentes de esperanza. Y no cabe duda, todos los días somos testigos de algo para confirmar esta fatalidad. Pero no debemos ser ajenos a que en medio del horror, de la desesperanza y de la oscuridad, también en México muchas personas están construyendo cultura de paz, reconstruyendo el tejido social, ayudando a personas que lo necesitan, enfrentando el mal con bien. No tienen mucha prensa, hay muchos héroes anónimos, no sabemos mucho de ello, pero está sucediendo. ¿Cómo nos vamos a insertar en la ruptura fundante? ¿Cómo espectadores o como actores?


Jesús vivió en una época en la que los males que vivimos se podían replicar en mil. Su país estaba dominado por el imperio romano, los Herodes gobernaban a su pueblo con despotismo singular. La pobreza y la desigualdad eran la marca de la sociedad. La religión no era mejor, servía para oprimir desde el Templo de Jerusalén y los fariseosimponían en los fieles terribles cargas que ellos mismos no eran capaces de cargar.


Y en medio de esa oscuridad apareció la palabra sanadora de Jesús, la práxis liberadora de Jesús. Con Jesús aprendimos que la cultura de la muerte no puede ni debe ser la última palabra. El Maestro nos enseñó que es justo en momentos duros y difíciles cuando hay que iluminar las conciencias y los corazones. “Yo he venido para que tengan vida y vida en abundancia” debiera ser suficiente para estar convencidos de que el cristianismo tiene algo que decir y hacer en tiempos de “no se puede hacer nada”, “esto nunca va a cambiar”.


En México y América Latina tenemos mucha religión y poca ética cristiana. Somos la región más violenta del mundo, la región más desigual del mundo y la región más católica del mundo. Es decir, violentos, desiguales y con una religión que no ha sido capaz de incidir en la realidad, que probablemente sólo se haya quedado en el templo y en los rezos. Ante ello necesitamos rescatar urgentemente nuestra capacidad cristiana de irradiar el mundo, de poner en marcha social y culturalmente la convicción de que todos somos hijos de Dios.


En la novela “La cabaña del tío Tom”, un esclavo negro en los Estados Unidos del siglo XIX huye de sus amos buscando la libertad. En aquélla época ayudar a esclavos fugitivos estaba penado. El negro fugitivo cayó en una comunidad de cuáqueros y éstos le ayudaron. El negro le dijo a uno de los que le ayudaron: “no quiero que por mi culpa usted se meta en problemas”, y éste le contestó “no lo hago por ti, lo hago por Dios y por el hombre”.


¿Dónde quedó nuestra fe reflejada en nuestro quehacer social? ¿para qué nos sirve nuestro cristianismo? Ha llegado la hora de recuperar la valentía y la convicción de los primeros cristianos. Su manera de vivir y de hacer la vida se veía en la calle, inspiraba a otros, atemorizaba a los poderosos. Los cristianos no podemos atravesar esta época del imperio de lo efímero, de apatía generalizada, de ciudadanos sin compromiso y de sociedades adormecidas por el consumo voraz, sin que tengamos una palabra que sacuda, que oriente, que proponga, una praxis que transforme, que reeduque, que invite a vivir humana y fraternalmente.


A los políticos mexicanos en general les agrada ese cristianismo sin compromiso, ese cristianismo acomodaticio. Les viene bien porque se sirven de él. En México aún no hemos visto lo que ocurrió después del Concilio Vaticano II y la teología de la liberación: en varios países latinoamericanos el cristianismo influyó en la sociedad y en la política en clave de avance progresista, sea contra las dictaduras, sea contra los abusos en los derechos humanos, sea en la defensa y la resistencia de los territorios, sea contra la trata de personas o en la defensa de los migrantes.


Así pues, es la hora de animar la esperanza en medio de la desesperanza. Es el momento de que la ética cristiana culturice nuestra época. Es propicio que nuestra fe en el Dios de Jesús nos haga transformadores de nuestra realidad. Y una dimensión para que esta fe se extienda todo lo posible es la política, es decir, el cuidado del bien público. La política no es lo que hacen los políticos. La política se inventó para que las comunidades humanas, para que las sociedades viviéramos en paz, con seguridad y bienestar. Los padres de la Iglesia a eso le llamaron “bien común”. México grita con urgencia el dominio del bien común sobre el “mal común”.


2. Hacer política como ciudadanos cristianos


La palabra “política” viene de la palabra griega “polis” (ciudad), por lo que la política es el cuidado de la ciudad, el cuidado del bien público. Los políticos ensuciaron la palabra política, pero eso no significa que haya dejado de significar una de las experiencias más hermosas socialmente hablando: construir en comunidad el bien común.


En nuestro país no hemos podido ser testigos de la construcción mayoritaria del bien común porque se ha impuesto el “mal común”, es decir, la corrupción, la impunidad, la violencia y la desigualdad. Pero esto ha sido posible porque el régimen político del priato (71 años de gobierno ininterrumpido del PRI) quiso deliberadamente que no hubiera ciudadanos. Que no hubiera ejercicio de ciudadanía que sirviera de contrapeso al poder. Por eso hicieron lo que quisieron. Pero en los últimos años ha despertado la sociedad civil y se ha ensanchado la participación ciudadana. Hay más presión hacia los políticos y por ello, si antes los ex gobernadores se iban a su casa a disfrutar de lo que robaron, hoy al menos algunos tienen que preocuparse para defenderse desde la cárcel. Hasta septiembre de 2017 se cuentan 16 ex gobernadores en la cárcel, o prófugos, o en procesos de extradición o enfrentando juicios penales por desvío de recursos. Pero ese empoderamiento ciudadano necesita tener más músculo, ser más contundente frente a la ignominia del poder, estar más organizado para pedir cuentas y echar a los kakistócratas (el gobierno de los peores) del poder.


El regreso al poder del PRI con Enrique Peña Nieto ha sido una de las más malas noticias en la historia del país. Como preveíamos en 2012, este regreso del “ogro filantrópico” fue un retroceso democrático. No sólo se expandió la violencia, aumentó el secuestro y la extorsión, sino que se incrementó la desigualdad, la pobreza siguió siendo la misma que hace 30 años, los gobernadores abusaron de sus virreinatos, y el círculo cercano a EPN se dio manga ancha en los negocios amparados desde el poder, atacando sin piedad a sus opositores (Aristegui y periodistas críticos) y comprando voluntades tanto en el PAN como en el PRD.


Las elecciones del 4 de junio del 2017 en el Estado de México son un perfecto termómetro de lo que quiere el PRI y EPN para el 2018. Por un lado, que el voto anti PRI que crece a raudales, se disperse entre el PAN, una posible alianza PAN/PRD, Morena y varios candidatos independientes. La marca PRI, lo están diciendo las encuestas más creíbles, es una marca abollada, deteriorada, vacía.


Pero el PRI demostró en el Edomex que a pesar de su mala imagen, a pesar de la corrupción que harta a más de medio México, a pesar de los pesares, el PRI puede ganar. Y puede ganar porque su estrategia es inundar de guerra sucia las redes sociales y los medios de comunicación para debilitar a su único y real enemigo: AMLO y Morena. Puede ganar porque sabe desmovilizar a posibles votantes, movilizar a sus clientelas y dividir el voto anti PRI financiando a candidatos independientes y negociando con las élites del PAN y el PRD.


Así es. Las elecciones suelen ser un juego de tablero entre los políticos en el que los ciudadanos terminemos siendo involuntariamente solo un alfil. Así han sido muchas elecciones, los políticos armando sus estrategias, diseñando sus escenarios, negociando elecciones, y los ciudadanos mirando el espectáculo.


Pero hay otra manera de enfrentar las elecciones. Y esa manera es que los ciudadanos demos un golpe en el tablero del juego de la partidocracia y les deshagamos sus intereses. Eso supone que ya no sean ellos los que tengan el control del juego electoral, sino nosotros. Y eso sólo es posible con una participación masiva en las urnas. El fraude electoral en el estado de México se pudo hacer gracias a la poca participación de los ciudadanos en las urnas, desmovilizados por la guerra sucia entre otros factores.


Pero decíamos arriba que este es un tiempo de ruptura fundante. Es un momento para que los ciudadanos hagamos presencia en la escena política y validemos lo que los griegos crearon hace 25 siglos: la democracia sólo es posible con la participación de los ciudadanos. Si la herencia del regreso del PRI a la presidencia ha sido que México sea una fosa común generalizada, entonces ha llegado el momento político de los ciudadanos. Hagamos que nuestra participación no deje dudas en el mensaje: los partidos que han chupado a México desde el poder van a tener que arrepentirse de ello. En otros países, los ciudadanos han aniquilado a los partidos dominantes, a los que protagonizaron la vida política el último medio siglo, los ciudadanos los enterraron en las elecciones y empoderaron a otros.


Eso podemos hacer los ciudadanos. Tomar la sartén por el mango y castigar ejemplarmente la corrupción y la impunidad. Quitarles el poder a quienes lo tienen y mandarlos muy lejos en el escenario político. Los ciudadanos podemos hacer eso, y más, si nos lo proponemos. Y cuando eso suceda, los partidos no tendrán más remedio que gobernar mejor.


Algunas buenas noticias nos acompañan en este esfuerzo. Pedro Kumamoto es un ciudadano que decidió aprovechar las candidaturas independientes para irrumpir en la escena política desde los intereses de abajo. Ganó una diputación local en Jalisco. Y desde ahí ha propuesto la iniciativa “Sin voto no hay dinero” para disminuir a la mitad el financiamiento millonario a los partidos políticos. Esta iniciativa se aprobó en el congreso de Jalisco. La impugnó el impresentable Partido Verde, pero la Suprema Corte de Justicia de la Nación la validó. Y ahora el objetivo es que todos los estados de la república mexicana aprueben esta ley y también se haga a nivel nacional.


Pero este es un ejemplo de cómo ciudadanos sin partido están cambiando poco a poco las reglas de la vieja política y alentando al resto del país para que nos subamos al carro animador del “sí se puede”, si se puede cambiar la política mexicana. Obviamente no será de la noche a la mañana pero hay camino andado y se hace camino al andar, como ya decía el poeta.


3. Pistas para la coyuntura electoral de 2018


A estas alturas todos debemos estar claros de que el poder ciudadano no sólo debe mostrarse en las elecciones. Éstas apenas son un pequeño resquicio para incidir. Los ciudadanos debemos tomar nuestras convicciones, nuestra palabra y nuestra acción en el mercado, en la sociedad, en la vida local, en la organización civil, en la escuela y en el trabajo.




Pero las elecciones presidenciales suelen ser un acontecimiento que jala casi todo lo político-social. Por las elecciones, los gobiernos suelen pervertir los presupuestos para jalar dineros a las campañas. Los secretarios de estado, los gobernadores y otros actores que gobiernan presentan políticas públicas porque quieren ser candidatos. Las acciones de administración de justicia se hacen para pegarle al partido opositor. Es decir, casi toda la vida púbica se ve impregnado de la lucha por el poder cuando se trata de renovar la presidencia, y ahí los ciudadanos tenemos que mandar mensajes contundentes.


Algunos de ellos pueden ser los siguientes:


a) “Los políticos como los pañales, hay que cambiarlos a menudo, y por los mismos motivos”. No podemos dejar a los partidos y a los políticos que repitan en el poder. Si lo hacen es muy probable que empiecen a oler mal. La vida social no tarda en afectarse para mal. Quitarlos del poder es quitarles el negocio, es retirarlos del presupuesto del que viven. Un mensaje categórico en las urnas es no permitir que la kakistocracia siga ensañándose con la sociedad. Los mexicanos vemos a todos los partidos y candidatos iguales. En algún sentido así es. Por ello no tiene ningún sentido que dejemos más de tres o seis años en el poder a un partido o grupo político. Cambiémoslos, sobre todo si han gobernado sólo para sus intereses. Usemos nuestro voto para premiar y castigar. Que los políticos sepan que nuestro voto sí importa, sí influye, sí cambia las cosas. Cuando lo descubran van a aprender a respetarnos mejor.


b) El PRI demostró que no tiene remedio. Era el partido de la corrupción y lo ha refrendado fehacientemente en el gobierno de EPN. Este gobierno le ha hecho mucho daño a México. No podemos permitir que la restauración autoritaria y el gobierno de la impunidad sigan maltratando al país. El 2018 será un referéndum que deberá enviar a la historia a un partido que nunca supo escuchar a los ciudadanos y que jamás se preocupó por alentar una sociedad democrática y equitativa. Como el PRI está muy preocupado por su imagen pondrá candidatos “poco priístas” más cercanos al perfil ciudadano. No nos dejemos engañar. Lo único que le interesa a EPN y su grupo es que quien gane las elecciones, sea del PRI, del PAN o del PRD, que no investigue la corrupción del actual grupo gobernante.


c) El PAN gobernó México 12 años para volverle a entregar el poder al PRI. Desde 1988 cogobierna con el PRI. El PRIAN se une en el modelo económico. PRI y PAN, PAN y PRI han encabezado gobiernos neoliberales que han agravado la pobreza y la desigualdad, haciendo ricos a los más ricos y empobreciendo más a los pobres. Las élites de ambos partidos han llegado al acuerdo de que si gana uno no perseguirá por corrupción al que se fue. Ya lo vimos con Calderón. Dejó sola a su candidata presidencial en 2012, apoyó a EPN y a cambio Calderón y Margarita se fueron tranquilos sin que el nuevo gobierno los investigara, a pesar de que Calderón demostró ser el verdadero peligro para México al incendiar al país con su guerra contra el narco que sólo sirvió para que México se convirtiera en uno de los países más peligrosos del mundo. El PAN parece haber negociado con EPN de que si gana Margarita, Anaya o Moreno Valle no perseguirán la corrupción de este sexenio.


d) Pero el PAN ya no puede ganar solo las elecciones. Necesita aliados y los ha encontrado. Para empezar el PRD. Pero el partido del sol azteca hace tiempo que dejó de ser el partido aguerrido de izquierda al que incluso le mataron a cientos de militantes en el salinismo y el zedillismo. Ahora se mueve cómodamente en la órbita de Los Pinos para acercar sus servicios de distracción electoral. Es posible que en 2018 veamos una alianza PAN/PRD que quite al PRI pero que en realidad el PRI esté en ellos. Para el PRI, si no gana las elecciones, su plan B es que gane el PAN en alianza con el PRD y así garantizar impunidad al robo sistemático en este sexenio.


e) Finalmente, Morena y AMLO encabezarán el proyecto antineoliberal. Pero enfrentarán la guerra sucia más sucia que se haya hecho en la historia de México. La guerra sucia esta vez está pensada para hacer parecer que si gana AMLO las elecciones, México será como Venezuela, es decir, un país en caos social y económico. Lo más increíble de esta campaña es que el caos social y económico ya lo han hecho tanto el PAN como el PRI los últimos 18 años. Sus gobiernos nos llenaron de violencia, pobreza, desigualdad, corrupción, impunidad. Y todavía cínicamente señalan con el dedo hacia otro lado para advertir que se ciernen amenazas hacia México, cuando esos dos partidos han sido los que han metido a México en el hoyo en el que nos encontramos. Que nuestro voto no esté orientado por las guerras sucias, sino en todo caso, por un análisis más sereno de las propuestas que escuchemos o de las historias personales de los candidatos.


f) Sí es importante ir a votar. Sobre todo porque a partir de 2018 los diputados locales y federales, los alcaldes, así como los senadores, podrán reelegirse de manera consecutiva, obviamente en elecciones, pero podrán presentarse a competir nuevamente por el puesto en el que están. Eso hace más importante el voto. Nosotros seremos los que con nuestro voto reelijamos o no. Lo que elijamos en 2018 habrá que seguirlo con lupa. Esa será una tarea ciudadana ineludible.


g) Si alguien está interesado en anular el voto lo puede hacer. Pero todavía no tiene ninguna repercusión legal o electoral.


h) En 9 estados de la república mexicana se elegirán gobernador y autoridades locales el mismo día de las elecciones presidenciales. Así que en esos estados los electores tendrán 6 boletas!!! (votarán para presidente, senadores, diputados federales, gobernador, diputados locales y alcaldes). Los estados son: Ciudad de México, Puebla, Veracruz, Chiapas, Guanajuato, Jalisco, Morelos, Tabasco y Yucatán.


i) Si gana AMLO, el PRI y el PAN, y un sector de la oligarquía mexicana, así como medios de comunicación y muchos otros actores, se encargarán de hacerle oposición. Así que México no podrá ser Venezuela sino un país que tendrá pesos y contrapesos como debe ser. Y AMLO tratará de gobernar como gobernó la ciudad de México. Nada nuevo ni sorprendente. En todo caso las élites políticas y económicas que han vivido de su “pacto de impunidad” verán amenazados sus intereses. Eso es lo que está en juego. Ni AMLO es el demonio ni tampoco el salvador de la patria. Es una alternativa para hacer ajustes al modelo económico neoliberal y para romper el pacto de corrupción con el que se ha gobernado las últimas décadas.


j) Pero nos volveríamos a equivocar si queremos defender a un partido o a un candidato. Hoy no vale la pena pelearnos con nuestros familiares o amigos defendiendo a unos o a otros. Lo que necesitamos es ir a votar, otorgar nuestro voto a quien creamos moverá la podredumbre que nos hereda EPN y exigir y presionar para que se cumplan las promesas de campaña. Los ciudadanos no podemos alejarnos de la arena pública. Ya no podemos dejar nunca más a los políticos solos, sean del partido que sean.


En suma, todos son iguales, pero unos más iguales que otros. Que el discernimiento nos lleve a limpiar el país de la kakistocracia, a descubrir el bien mayor o el mal menor. Pero sobre todo, que nuestro cristianismo ciudadano se haga notar en las elecciones y más allá de las elecciones.



JUAN LUIS HERNANDEZ AVENDAÑO.

Politólogo, candidato a Doctor en Ciencia Política por la Universidad Autónoma de Madrid. Profesor de ciencias políticas desde 1995. Durante dos décadas ha sido funcionario educativo en las universidades jesuitas de México buscando responder con educación a los desafíos de la realidad. Coordinó la carrera de Ciencias Políticas y Administración Pública en la Ibero Ciudad de México y fue Vicerrector Académico de la Ibero Puebla, donde también fue Rector interino. Analista político en medios de comunicación con la perspectiva de empoderar a los ciudadanos. Fundador de la Cátedra Ignacio Ellacuría de Análisis de la Realidad presente hoy en 7 universidades de AL y España.

Fue co-coordinador del libro Democracia reprobada: la elección presidencial de 2006, publicado en 2010, premiado por la Biblioteca del Congreso de Estados Unidos como uno de los mejores libros sobre elecciones en México. Coordinó el libro El rector mártir: los legados de Ignacio Ellacuría para hacerse cargo de la realidad. Su último libro es El Leviatán roto: el avance del estado fallido en México (2016). En los últimos años ha promovido la estrategia educativa de Aprendizaje Situado en México y América Latina. Es colaborador en la Escuela Social y el Observatorio Social del Episcopado Latinoamericano con sede en Bogotá, Colombia. Actualmente es Director del Departamento de Ciencias Sociales de la Ibero Puebla. Acompaña a las comunidades eclesiales de base desde 1985.